26個生死故事 滲入佛家生死觀
胡恩威想到香港人受根深蒂固的物質主義和消費文化影響，普遍人覺得死亡是遙遠的事，關注死亡並不會帶來即時回報，於是「到死至算」。人人都要面對死亡，他認為香港社會需要有多一點的思考: 「生為何來，死往何處去? 」，認識生命的意義和如何接受死亡。他說佛教的生死觀比其他宗教更完整，和重視死亡。
佛家說「照見五蘊皆空」觀念，只要色、受、想、行、識五個構成人的元素缺少一項，生命即不存在。五蘊不離於「緣起法則」，依著時空的因緣不斷變化、組合。因此，生命現象是虛而不實，暫時而非永恆的。明白人生無常，對未來生有了定見和規劃，透過修行去從生死苦中解脫出來，就能夠坦然面對死亡。
《香港生死書》的宣傳簡介文字直說: 「在香港這個對死避而不談的舞台，我們都要在台上謝幕。舞台就在這，今天有誰上台獻醜？」胡恩威相信在舞台、劇場講述生死，會比看電視、電影或視頻更有衝擊力和真實感。曾經意興闌珊，想過把進念解散的他直言，劇以載道，講人生哲理和佛理的智慧，讓他重新發現劇場「生存」的意義。
《香港生死書》由26個人和動物的生死故事拼湊而成，由A至Z編排，故事都是他的個人觀察、感悟或針砭時弊——收到新生命降臨的喜訊，突然傳來親友離世的消息，問米與死去的人溝通，成胎多久才算是生命?在家中離世和在醫院離世有何不同? ………胡恩威說段落式的編排正是人生寫照，我們的經歷都是一個又一個的片段。加入了動物，因為很多人是從飼養竉物而接觸生與死的課題，佛教所講的輪迴也牽涉動物。
故事表面輕鬆過癮，實質挾帶嚴肅的政府倡導訊息。在創作這劇的過程中，胡恩威和創作團隊做了不少資料搜集和研究
他說香港有關死亡的法例和政策都沒有與時並進，也欠缺創意。「禁止民眾在家由擺放先人骨灰的法例有近百年歷史，既然土地不夠，何不變一下? 」他提到在日本有人創出節省空間的地下骨灰龕，先人的家屬可以租用像卡拉OK的房間，在房裡按掣即有機械臂把可先人的骨灰運到，供親人進行祭祀儀式。
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