即日起于进念YouTube Channel「ZLive 活」重温 2010 进念 · 二十面体製作 七幕多媒体歌剧《利玛窦的记忆宫殿》。
「《利玛窦的记忆宫殿》是进念如何阅读和再现中西交流、『他者在异乡』的一次奇妙註脚。」
─ 梁伟诗 (2010)《文汇报》
「《利玛窦的记忆宫殿》刻画的，是利玛窦经过海路的奔波，迢迢千里来到中国传教的艰辛，与其惊人的毅力与深厚的信念。 导演胡恩威藉着演员、光影、装置与现场演奏的音乐，编排深刻与层次丰富的内容。 」
─ 庄慧慧 (2010)《表演艺术杂誌》
2010年，为纪念利玛窦逝世400週年，进念以史景迁教授同名原着作蓝本，揉合歌剧、当代音乐、木偶戏及映像，改编成七幕现代歌剧《利玛窦的记忆宫殿》。主角耶稣会士利玛窦于明朝万曆年间来华，藉传授西方记忆术传教，同时以异乡人身分学习中国文化。东方世界之于利玛窦犹如异托邦，製作团队亦借来教堂作为异托邦空间的展现，在圣依纳爵小堂兴建出超越时空和文化的记忆宫殿，演出《利玛窦的记忆宫殿》。本歌剧由胡恩威监製导演、廖端丽改编；音乐由电子音乐家许敖山作曲，国际驰名男低音歌唱家田浩江声演利玛窦，加上电脑合成歌声，挑战歌剧、电子音乐、人声、电脑合成声音的音乐本质。利玛窦是中西文化交流的先导者，歌剧的音乐亦「集两方之长」，将钢琴、中提琴、笙、洞箫等中西方的乐器与音乐手法并置，呼应故事中的文化交流。
2020年的今日，因着科技的进步，人与人的交流以至舞台表演亦不像利玛窦的年代般，受地域所限。 9月4日晚上8时起，进念YouTube channel 「ZLive 活」，与大家重温十六世纪末的文化交流历程。
利玛窦是意大利的耶稣会传教士，字西泰，1552年生，1610 年卒于北京。 1582年（明代万曆年间）来到中国澳门居住，成爲第一位获准入境中国的西方传教士。他以儒服打扮，学习中文，从南方的肇庆开始传教，1601年抵达北京觐见万曆皇帝，最后更得以常留北京，并督导全国的传教工作。利玛窦在传播天主教教义的同时，爲中国带来了西方的记忆法、天文、数学、地理等科学技术知识，获得中国知识分子的尊重及欣赏。他勤于着书立说，以拉丁文翻译《四书》，将中国文化带入西方，促进中西交流。在西方利玛窦是令人景仰的传教士与「汉学家」；在东方则被视爲促进文化交流的科学家。
史景迁为美国历史学家，耶鲁大学历史系斯特林教席教授，以「景仰司马迁」的字意自取名字「景迁」，被公认爲十六世纪以来最具影响力的中国史学家之一。着有《追寻现代中国》、《天安门：知识份子与中国革命》及《毛泽东》等，其作品辩证细腻、见解独特、叙述生动，为史学论述方式开立典范。
「记忆宫殿」是一套以空间结合心像的记忆法，早在书本和印刷术盛行之前的古希腊已被应用。记忆法在中世纪时仅限于在宗教界使用，记忆恶行与善行，其中十三世纪哲学家和神学家托马斯．阿奎那指出此记忆法有助伦理道德，增强信徒对信仰的虔诚之心。利玛窦于十六世纪来华时向中国人传授建立「记忆宫殿」的方法。此记忆体系把要记忆的事物赋予一个形象，并分派到一个场所，储存起来。这些储存事物形象的场所，存在于想像的空间里，互相关连地而构成一座「记忆宫殿」。需要这些记忆时，只要逛一遍宫殿就可以全部记起来。
《利玛窦的记忆宫殿》原着大胆抛弃常见的编年传记写法，按照利玛窦自己创造的「记忆宫殿」之形像架构而成，採用了四个汉字、四幅圣经故事版画，一共八个形象，以七个章节贯串了利玛窦种种不平凡的事迹、对明朝中国之丰富细腻描述，以及十六世纪末、东西方文化撞击的世界，栩栩如生。
「电子音乐与传统歌剧的互动对话产生了极具意义的辩证空间，是对固有音乐艺术形式的提问与回应，启发了我们思考如何跨越和丰富两种不同文法的可能性。」
─ 许敖山 作曲
「以虚拟歌手演唱，既有效将音乐焦点完全聚于利玛窦身上，也可以写出真人无法演唱的超阔音域乐句，以及创造出真人无法唱出的音色。」 ─ 朱振威 (2010)《a.m. post》
主演：田浩江 (男低音)饰 利玛窦 作曲：许敖山 剧本：廖端丽 监製、导演及设计：胡恩威 指挥：Manuel NAWRI (柏林) 特邀表演者：川口隆夫 (东京) 饰 奴隶、印度侍从、穆斯林官员、乞丐 偶戏製作：奇想偶剧团、无独有偶工作室剧团 (台北) 偶戏设计及演出：郑嘉音、刘毓真、陈映静 (台北) 偶戏纸凋设计：王中振 (台北) 形象及服装设计：张叔平 数码影像：Tobias GREMMLER (慕尼黑) 图像创作：利志达 现场演奏：香港创乐团
