即日起於進念YouTube Channel「ZLive 活」重溫 2010 進念 · 二十面體製作 七幕多媒體歌劇《利瑪竇的記憶宮殿》。
「《利瑪竇的記憶宮殿》是進念如何閱讀和再現中西交流、『他者在異鄉』的一次奇妙註腳。」
─ 梁偉詩 (2010)《文匯報》
「《利瑪竇的記憶宮殿》刻畫的，是利瑪竇經過海路的奔波，迢迢千里來到中國傳教的艱辛，與其驚人的毅力與深厚的信念。 導演胡恩威藉著演員、光影、裝置與現場演奏的音樂，編排深刻與層次豐富的內容。 」
─ 莊慧慧 (2010)《表演藝術雜誌》
2010年，為紀念利瑪竇逝世400週年，進念以史景遷教授同名原著作藍本，揉合歌劇、當代音樂、木偶戲及映像，改編成七幕現代歌劇《利瑪竇的記憶宮殿》。主角耶穌會士利瑪竇於明朝萬曆年間來華，藉傳授西方記憶術傳教，同時以異鄉人身分學習中國文化。東方世界之於利瑪竇猶如異托邦，製作團隊亦借來教堂作為異托邦空間的展現，在聖依納爵小堂興建出超越時空和文化的記憶宮殿，演出《利瑪竇的記憶宮殿》。本歌劇由胡恩威監製導演、廖端麗改編；音樂由電子音樂家許敖山作曲，國際馳名男低音歌唱家田浩江聲演利瑪竇，加上電腦合成歌聲，挑戰歌劇、電子音樂、人聲、電腦合成聲音的音樂本質。利瑪竇是中西文化交流的先導者，歌劇的音樂亦「集兩方之長」，將鋼琴、中提琴、笙、洞簫等中西方的樂器與音樂手法並置，呼應故事中的文化交流。
2020年的今日，因著科技的進步，人與人的交流以至舞台表演亦不像利瑪竇的年代般，受地域所限。 9月4日晚上8時起，進念YouTube channel 「ZLive 活」，與大家重溫十六世紀末的文化交流歷程。
利瑪竇是意大利的耶穌會傳教士，字西泰，1552年生，1610 年卒於北京。 1582年（明代萬曆年間）來到中國澳門居住，成爲第一位獲准入境中國的西方傳教士。他以儒服打扮，學習中文，從南方的肇慶開始傳教，1601年抵達北京覲見萬曆皇帝，最後更得以常留北京，並督導全國的傳教工作。利瑪竇在傳播天主教教義的同時，爲中國帶來了西方的記憶法、天文、數學、地理等科學技術知識，獲得中國知識分子的尊重及欣賞。他勤於著書立說，以拉丁文翻譯《四書》，將中國文化帶入西方，促進中西交流。在西方利瑪竇是令人景仰的傳教士與「漢學家」；在東方則被視爲促進文化交流的科學家。
史景遷為美國歷史學家，耶魯大學歷史系斯特林教席教授，以「景仰司馬遷」的字意自取名字「景遷」，被公認爲十六世紀以來最具影響力的中國史學家之一。著有《追尋現代中國》、《天安門：知識份子與中國革命》及《毛澤東》等，其作品辯證細膩、見解獨特、敘述生動，為史學論述方式開立典範。
「記憶宮殿」是一套以空間結合心像的記憶法，早在書本和印刷術盛行之前的古希臘已被應用。記憶法在中世紀時僅限於在宗教界使用，記憶惡行與善行，其中十三世紀哲學家和神學家托馬斯．阿奎那指出此記憶法有助倫理道德，增強信徒對信仰的虔誠之心。利瑪竇於十六世紀來華時向中國人傳授建立「記憶宮殿」的方法。此記憶體系把要記憶的事物賦予一個形象，並分派到一個場所，儲存起來。這些儲存事物形象的場所，存在於想像的空間裡，互相關連地而構成一座「記憶宮殿」。需要這些記憶時，只要逛一遍宮殿就可以全部記起來。
《利瑪竇的記憶宮殿》原著大膽拋棄常見的編年傳記寫法，按照利瑪竇自己創造的「記憶宮殿」之形像架構而成，採用了四個漢字、四幅聖經故事版畫，一共八個形象，以七個章節貫串了利瑪竇種種不平凡的事迹、對明朝中國之豐富細膩描述，以及十六世紀末、東西方文化撞擊的世界，栩栩如生。
─ 許敖山 作曲
「以虛擬歌手演唱，既有效將音樂焦點完全聚於利瑪竇身上，也可以寫出真人無法演唱的超闊音域樂句，以及創造出真人無法唱出的音色。」 ─ 朱振威 (2010)《a.m. post》
主演：田浩江 (男低音)飾 利瑪竇 作曲：許敖山 劇本：廖端麗 監製、導演及設計：胡恩威 指揮：Manuel NAWRI (柏林) 特邀表演者：川口隆夫 (東京) 飾 奴隸、印度侍從、穆斯林官員、乞丐 偶戲製作：奇想偶劇團、無獨有偶工作室劇團 (台北) 偶戲設計及演出：鄭嘉音、劉毓真、陳映靜 (台北) 偶戲紙雕設計：王中振 (台北) 形象及服裝設計：張叔平 數碼影像：Tobias GREMMLER (慕尼黑) 圖像創作：利志達 現場演奏：香港創樂團
